《论语》所记录的孔子形象并不是一种模式，以便每个人都按照这一模式来生活。

其实，四组文章都是可以分别独立写成一本书的课题。它非常有效，不仅游戏，还有象艺术、哲学之类的概念，都需要用"家庭类似"来说明。

排在一起，每一幅都能看到前一幅的影子。例如，《论语》中的许多对话，其背景一般只录有孔子和其它对话者的名字，但对对话的具体语境，包括提问者的确切动机，孔子回答的特殊方式及背后的意图，经常省略不计。此外，还有很多无法用西方哲学类比的概念，如性、命、忍、耻等等描述宗教或道德心理经验的概念，它们在古典精神生活中有重要的意义，只是简单重复古人界定不严格的说法，或停留于隐喻式表达的话，其意义将会消退、失落。由于西方哲学的主流是以抽象论说的形式出现，这导致可能入选的古典思想内容非常有限。想象是读《庄》者常见的问题，但我引入想象的逻辑，同时，对书中各种角色进行类型化分析。

虽然本书也涉及某些未必被充分论证的观念，但往往带有价值取向且在不同程度上对之作思想的辩护，力图使其成为一种被论说的观点甚至构成理论。例如，柏拉图让人想到共相这个词，康德被谈得最多的是"先天综合判断如何可能"这种很拗口的命题，而黑格尔大谈绝对精神，海德格尔则乐于宣讲此在……等等，这些问题不是逻辑上涵盖面太广，就是认识上非常曲折难懂。中国经典中也有思想深奥的文本，如《易传》的内容就不平易。

"2 黑格尔刻薄的说法，实际就是上述专业人士意见的原始版本。此外，更多的是对门下弟子言行的点拨，如赞颜回在困顿的物质生活中仍能"不改其乐"，喻能言善辩的子贡为器--祭礼上贵重而华美的瑚琏，揶揄子路"好勇过我，无所取材"，等等。二、通例，如上面的"刚毅木讷近仁"或"巧言令色鲜矣仁"。因此，把《论语》当作道德教化的故事来读，是一种平实的态度，而且是原本经典意义的体现。

《论语》是每日零碎问。如果对比《论语》以前的典籍就能发现，中国人关于道德人格的基本观念，是在《论语》中成形的。

只有一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不会获得什么特殊的东西。'曰：'只是一理，若看得透，方知无异这种深奥可以是有价值的创造，但是，正如江河奔流不能甩掉其源头，高山耸立不能脱离其地基，对经典的深奥解读不能离开其平实的经验。3 宋黎靖德编、王星贤点校：《朱子语类》，北京，中华书局，1986年，第二册，第428页。

……为了保持孔子的名声，假使他的书从来不曾有过翻译，那倒是更好的事。如耕荒田，今日耕些子，明日又耕些子，久则周匝。在这一意义上，《论语》是实践的，而非理论的。孔子施教，并非随时随地提供系统的理由，常常就事论事，点到为止。

由此可见，无论是《朱子语类》还是王阳明的《传习录》，对现代的传统文化爱好者如何读经典，都有深刻的启示。一种表现在一般读者中，以为经典很玄奥，离我们很远，读经是附庸风雅的事情。

"2 黑格尔刻薄的说法，实际就是上述专业人士意见的原始版本。进入 陈少明 的专栏 进入专题： 经典 论语 。

现代人从《论语》中读到"刚毅木讷近仁"或"巧言令色鲜矣仁"时，很容易认为这是我们也明白的知人的经验之谈，以为自己本来就与《论语》处于同一水平上。这自然变得深奥，不过这是解释的深奥，它与西式哲学体系的建构不一样，而更类似于解释学通过深入的解读、阐明而表现出来的义理的深奥。孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的。颜回之仁、子贡之智及子路之勇，在孔子的评点下各显精彩。如果说《论语》是实践的，《易传》就是理论的，两者的功能不一样。不过，这一对立提示我们，经典是应分为两类的：一类是实践的，一类是理论的。

其实，所有伟大的价值系统，其论述都既有切近经验的内容，也有抽象精巧的理论。表面上，这是对同一部经典的对立评价，而实情是，黑格尔对经典概念的理解有偏颇。

一般道德经验的形成都从童年开始，家长、亲友与老师则是我们的道德启蒙者，而教的重要方式之一，就是讲述各种道德典范的故事，以及教育者通过行为示范即言传身教，从而慢慢让儿童形成应该或不应做某类事情的意识。"1 朱熹是因注"四书"而青史留名的，在他心目中，内容平实也可以很经典。

《朱子语类》记有一则师徒对话："或问：'《论语》不如《中庸》。知识方面，主要由汉儒的训诂注释来解决，而讲道理，正是宋儒的功夫所在。

朱熹有见于此，所以选《大学》《中庸》《论语》《孟子》，深浅搭配，成"四书"系统。人的道德意识与道德觉悟不是靠读伦理学理论，而是在教化中获取与提高的。虽有不到处，亦不出这理。如果对比《论语》以前的典籍就能发现，中国人关于道德人格的基本观念，是在《论语》中成形的。

另一种则来自一些比较专业的人士的意见，他们认为，如果经典说的都是大白话，卑之无甚高论，那不读也罢。它是从文化中传承来的，而经典正是塑造我们文化的思想资源。

换句话说，经典的深奥，有时是读出来的。当然，儒家经典并非只有平实的故事一个类型，也有很深奥很哲学的文本，除《易》外，如宋儒极重视的，"四书"之一的《中庸》。

由于它在文化中的渗透性，变成社会生活的价值座标，结果才"百姓日用而不知"。但是，对于后世读者来说，没有对话者的背景，有些言论的理解就异常困难。

因此，把《论语》当作道德教化的故事来读，是一种平实的态度，而且是原本经典意义的体现。现代伦理学是理论的，它解释道德现象，但不是用来提高道德觉悟的。三、解惑，即针对某些特定的例子，如个人品行不高洁但治国有方的管仲是否可许其为仁之类。同时，这种教化的基本形式也符合人类道德生活的普遍经验。

如此看，还有什么样的文本，比它更具经典的资格呢？ 说《论语》内容平实，是因为它是孔子与学生以及相关政治人物问答的记录，是片断式的日常叙事。后者见诸《朱子语类》中弟子大量的听讲笔录，其实它才是同《论语》性质对应的讲读方式。

而孔子本身的品格性情，也是在那些记述不连贯的情节中体现出来的。对于朝夕相处且景仰导师人格与学识的弟子来说，大多数情况略加点拨也就心领神会了。

这两种立场预设了一个共同的观点，就是经典必定很深奥。朱熹们努力讲道理的结果，便是形成了以理为核心范畴的义理系统。